Des langues Kanak pour s'éveiller au monde

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sommaire

Le paicî

L'alphabet du paicî

Les correspondances graphèmes-phonèmes et exemples de mots

Quelques références et liens

Corpus de textes en langue paicî

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Le paicî

Faisant partie des 28 langues kanak de la Nouvelle-Calédonie, qui appartiennent à la famille austronésienne du groupe océanien, le paicî, est la langue de la Grande-Terre la plus parlée. Selon le recensement ISEE de 1996, elle comptait 5498 locuteurs répartis sur les deux versants de la Grande-Terre : sur la côte est, de Monéo jusqu’à Amoa et sur la côte ouest, de Koné jusqu’à Pouembout et une partie de Poya.

Le paicî côtoie aussi d’autres langues comme l’ajië (dans la commune de Poya et la partie sud de Ponérihouen), le cèmûhî (au-delà de la vallée d’Amoa) et les dialectes de la région de Voh- Koné.

Le paicî est une langue tonale qui comprend trois tons : haut, bas et moyen. Ces tons permettent de distinguer deux mots dont le signifiant est le même mais qui ne désignent pas le même signifié, comme dans les exemples suivants :

L'alphabet du paicî

Les correspondances graphèmes-phonèmes et exemples de mots

Quelques références et liens

Bensa, Alban et Rivierre Jean-Claude, 1994, Les filles du Rocher Até, Nouméa, ADCK.

Dijou, David et Poatye Anna Pwicèmwâ, 2008, Le chasseur de la vallée. I pwi-a i-pwâ mûrû géé nâ mötö, Nouméa, ADCK-Grain de Sable.

Enseignement des Langues mélanésiennes dans les Collèges et Lycées : drehu, nengone, ajie, paicî, 1992, Nouméa, CDRDP.

« Jè pwa jèkutâ » : recueil de textes en langue paicî, 1984, Nouméa, BLV/CTRDP.

Langues kanak et Accord de Nouméa, 2000, Actes du Colloque organisé par l’Agence de Développement de la Culture Kanak dans le cadre de la Semaine de la Langue Française et de la Francophonie, vendredi 17 mars 2000, Nouméa, ADCK.

Rivierre, Jean-Claude :

• 1974, Tons et Segments du Discours en langage paicî (Nouvelle-Calédonie), Paris, Bulletin de la Société de Linguistique de Paris, Tome 69, fasc. 1.
• 1978, Accents, tons et inversion tonale en Nouvelle-Calédonie, Paris, Bulletin de la Société de Linguistique de Paris, Tome 73, fasc.1.
• 1983, Dictionnaire paicî-français (Nouvelle-Calédonie), Paris, Edition Peeters SELAF 194.

lacito.vjf.cnrs.fr/archivage/languages/Paici_fr.htm

Corpus de textes en langue paicî

• L'antenne paicî-cèmuhî.

• Chronique en langue paicî.

• Ija nâgöri : la fête de l'igname.

• Berceuse Tiiti go nâri ja : berceuse

Cette berceuse est très largement répandue et connue dans l’aire paicî. Elle est chantée par les femmes à l’intention des petits enfants âgés de 0 à 3 ans pour les bercer. Elles ont une fonction d’endormissement, d’apaisement, de distraction et sensibilise par la même occasion l’enfant aux différentes langues et niveaux de langage. Dans cette berceuse, le texte très ancien fait référence à de nombreux parlers qui ne peuvent pas être traduits, mais n’empêchent aucunement son interprétation. Elle a été collectée auprès d’Anna Gonari par Stéphanie Geneix-Rabault (Nouméa, 2009).

Tiiti go nâri ja go mwâ go mwâ go pilio go tabibi nâ ariko go wakè nâ calatè waapwi ti pajo pajoro ti pa tâ déla ualalai ket.

• Pwârâpwaa : poème

Ce pwârâpwaa a été récité par Mme Gorou de la tribu de Tchamba en 2004 à Mme Wetta- Gurrera. Il relate l’aventure d’Ito qui se déplace de région en région vers la vallée de Tiwaka où il est attendu avec les siens pour un mariage. Au cours de son itinéraire, il rencontre les maîtres des lieux qui essaient de le retenir. Malgré tout, Ita ira jusqu’au bout de son chemin, de sa destinée. Ce petit poème, qui peut aussi bien être interprété en berceuse qu’en comptine, contient de nombreuses nominations toponymiques et anthroponymiques. Il est interprété ici par Anna Gonari et enregistré par Stéphanie Geneix-Rabault (Nouméa, 2009).

• Tagadé : histoire

Ce texte a été recueilli par Alban Bensa auprès de Mme Barthélémy Aramoto Göröcâ à Saint- Yves en septembre 1973. Il est souvent raconté aux petits enfants comme aux plus grands. Il retrace l’histoire de deux vers qui préparent leur tarodière. Pendant que l’un prépare ses plants, l’autre profite de son absence pour piétiner son champ. Il est interprété ici par Anna Gonari et enregistré par Stéphanie Geneix-Rabault (Nouméa, 2009).

• Puu kaa : Dors. Poème

Ce poème est plutôt récité aux enfants plus grands et qui sont en âge de comprendre dans un but ludique tout en faisant référence à une anthroponymie variée. Ce genre littéraire permet d’aborder différents champs lexicaux et obéit à une structure particulière : la versification. Il a été collecté auprès d’Anna Gonari par Stéphanie Geneix-Rabault (Nouméa, 2009).

• Comptine numérique sur les nombres

La numération en langue paicî (et plus généralement en langues kanak) présente quelques caractéristiques qu’il convient de préciser ici. Deux termes sont récurrents : â qui se traduit par « et » et görö par « plus ». Pour débuter la numération, il existe des termes spécifiques pour dire « un » caapwi ; « deux » êrêilû ; « trois » êrêcié et « quatre » êrêpëpé. Ensuite, elle se base sur les membres du corps humain plus particulièrement sur :

•  î « les mains», 
• â « les pieds », 
• et âboro « l’homme».

Littéralement, caa kârâ î-jè qui signifie « cinq » se décompose de la manière suivante :

• caa, le diminutif de caapwi qui veut dire « un »,
• kârâ qui sert de joncteur entre caa et  î,
• î, « la main »,
• jè, « nous »,
• soit « une des deux mains » donc les cinq doigts.

Quant à « dix » duîjè, il signifie littéralement « les deux mains » et se compose ainsi :

• du, « les deux »,
• î, « main »,
• jè, « nous ».

Dans la logique, duîjè-â-jèâjè « quinze », désigne « les deux mains et un pied » :

• du, « les deux »,
• î, « main »,
• jè, « nous »,
• â, « et »,
• jè, « un » (l’article indéfini),
• â, « pied »
• jè, « nous ».

Une fois que les mains et les pieds sont cités, ensuite on passe à âboro « l’homme ». Caapwi âboro pour « vingt », deux mains et deux pieds, soit dix doigts et dix orteils :

• caapwi, « un »,
• âboro, « homme ».

Puis pour vingt-cinq, caapwi âboro â jè î-jè « une personne et une main », etc.

Cette comptine numérique a été collectée à Nouméa en 2009 auprès d’Anna Gonari par Stéphanie Geneix-Rabault.