Des langues Kanak pour s'éveiller au monde

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sommaire

Le nââ kwényï

L'alphabet du nââ kwényï

Les correspondances graphèmes-phonèmes et exemples de mots

Quelques références et liens

Corpus de textes en langue

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Le nââ kwényï

Le nââ kwényï fait partie du sous-groupe des langues kanak de la famille austronésienne de la branche océanienne. Il est essentiellement parlé sur l’île des Pins par environ 1814 locuteurs (ISEE, 1996), mais aussi par des Kunié résidant en milieu urbain ou en province nord. Il est enseigné dans les écoles maternelles de l’île des Pins depuis 2009. Une sensibilisation est assurée aussi au collège.

Le nââ kwényï écrit comprend 36 voyelles, dont 17 courtes et 19 longues, et 26 consonnes.
Comme dans les autres langues de l’extrême sud, il comprend deux tons distinctifs : un ton haut et un ton bas, ce dernier étant le ton marqué. Au niveau de l’écriture, seul le ton bas est noté en cas de risque de confusion entre deux mots, au moyen d’un apostrophe droit postposé à la voyelle, comme dans xii’ signifiant « bouteille », par opposition à xii signifiant « épervier ».

Les principales références d’écriture du nââ kwényï sont effectuées par le linguiste Jean- Claude Rivierre en 1973 et le père Marie-Joseph Dubois en 1974. Ces travaux seront révisés en 2007 par Floriane Kombouare et Eugénie Gouraya avec la coopération de l’Agence de Développement de la Culture Kanak et du Sénat Coutumier, puis par l’antenne drubea-kapumë de l’Académie des Langues Kanak, en collaboration avec les locuteurs et le linguiste Jacques Vernaudon de l’Université de la Nouvelle-Calédonie en 2008. Les propositions d’écriture détaillées relèvent directement des derniers éléments collectés sur le terrain mais ne sont présentées qu’à titre indicatif. Au gré de l’évolution des travaux menés par la chargée de mission et l’académicien de l’Académie des Langues Kanak, de légers réajustements pourront être opérés.

L'alphabet du nââ kwényï

Les correspondances graphèmes-phonèmes et exemples de mots

Quelques références et liens

Dubois, Marie-Joseph :

• 1976, Initiation à la langue de l’île des Pins, Paris, INALCO.
• 1977, Dictionnaire française-île des Pins, Paris, INALCO.

Gouraya, Eugénie & Kombouare, Floriane, 2007, Proposition d’écriture du nââ kwényïï (île des Pins), Nouméa, ADCK.

Rivierre, Jean-Claude, 1973, Phonologie comparée des dialectes de l’extrême-sud de la Nouvelle-Calédonie, Paris, SELAF.

http://lacito.vjf.cnrs.fr/archivage/languages/Kwenyii_fr.htm

Corpus de textes en langue nââ kwényï

•  Nuèvarè ku apwa Kwényï : Chronique en nââ kwényï
  

La fête de la nouvelle igname à l’Île des Pins se déroule du 17 au 19 mars en deux grandes phases : les cérémonies coutumières et la cérémonie religieuse. Symbole du nouvel an, le tubercule de l’igname (produit de la terre), accompagné de la tortue (produit de la mer), est mis à l’honneur. Une occasion annuelle importante pour réunir les huit tribus de l’île et entendre les enseignements du Grand Chef. Le premier repas des ignames nouvelles scelle l’unité familiale et perpétue les traditions de l’île.

Texte interprété par Eugénie Gouraya, chargée de mission drubea-kapumè et collecté par Stéphanie Geneix-Rabault (Nouméa, 2011).

• Vënoo : Dictons en nââ kwényï
  

Ces dictons ont été collectés auprès d'Eugénie Gouraya par Stéphanie Geneix-Rabault (2011). Souvent interprétés par les anciens, ils véhiculent auprès des enfants des principes de vie, un bon conseil à suivre.

• Dicton

Ce dicton, collecté auprès de Louis Douepere, est interprété ici par Eugénie Gouraya. Souvent interprété par les anciens, il véhicule auprès des enfants, un bon conseil à suivre. Il a été collecté à Nouméa en 2009 par Stéphanie Geneix-Rabault.

• Venéé vï : morale

Comme pour le texte précédent, la morale relève aussi de la littérature orale que les adultes transmettent aux enfants afin d'inculquer les valeurs sociales et éducatives admises par la société dans laquelle ils s’éveillent et grandissent. Celle-ci précise qu’il faut bien se préparer avant chaque grand évènement coutumier. Il a été collecté auprès d’Eugénie Gouraya par Stéphanie Geneix-Rabault (Nouméa, 2009).

• Proverbe

Les proverbes sont le plus fréquemment interprétés par les anciens à l’intention des enfants. Ce sont généralement des formes courtes d’une ou plusieurs phrases qui transmettent les conseils de vie, les préceptes à suivre ou les lignes de conduites de la communauté linguistique et culturelle qui les véhicule. Celui-ci préconise le respect de la parole des aînés. Il a été collecté auprès d’Eugénie Gouraya par Stéphanie Geneix-Rabault (Nouméa, 2009).

• Proverbe

Issu de la littérature orale, le proverbe est très souvent métaphorique. Celui-ci, par l’image de l’aigrette, dénigre la fierté comme l’orgueil. Il a été collecté auprès d’Eugénie Gouraya par Stéphanie Geneix-Rabault (Nouméa, 2009).

• Proverbe

Ce proverbe souligne l’importance de la bonne gestion du temps dans les travaux agricoles. Il a été collecté auprès d’Eugénie Gouraya par Stéphanie Geneix-Rabault (Nouméa, 2009).

• Devinette : Ko vetrapipi
  

Les devinettes sont souvent interprétées par les adultes à l’intention pour le simple plaisir du jeu et de l’énigme. Ce sont des formes courtes qui se terminent fréquemment sous forme de questionnement. Au-delà des jeux de mots et de formulations structurés et codés autour de la langue, les devinettes sensibilisent souvent l’enfant aux savoirs et savoirs-faires de l’île. Cette petite devinette évoque la pêche au Mïkwaa qui accompagne la fête de la nouvelle igname. Elle a été collectée auprès d’Eugénie Gouraya par Stéphanie Geneix-Rabault (Nouméa, 2009).

• Ngayécu yuréra : berceuse

Les berceuses sont souvent chantées au cours de pratiques de maternage par les grand-mères, les mères, toutes les femmes qui font partie de l’environnement de l’enfant pour l’endormir, le calmer, l’apaiser. Elles se transmettent oralement d’une génération à la suivante. Elles sont capables de conserver des caractéristiques qui lui sont propres tout en sachant assimiler des apports exogènes provenant des contacts que la société a eus au cours de son histoire avec d’autres civilisations, comme l’atteste cette berceuse qui parle de la foi de l’interprète. Elle a été collectée auprès d’Eugénie Gouraya par Stéphanie Geneix-Rabault (Nouméa, 2009).

• Taa daa-nyä : chansonnette pour enfants

Dans la littérature orale chantée, les berceuses comme les chansons témoignent d’apports exogènes multiples, comme l’atteste cette chanson interprétée sur l’air de l’enfantine « Une poule sur un mur » adaptée aux spécificités locales. Elle a été traduite et adaptée par Yvette Gouraya, une enseignante de l’île des Pins, dans le but de faire vivre la langue nââ kwényï dans les écoles. Elle est désormais fréquemment chantée par les enseignants et les enfants. Elle a été collectée auprès d’Eugénie Gouraya par Stéphanie Geneix-Rabault (Nouméa, 2009).

• Nyii mô kwiè : Le soleil et le vent : conte

Ce petit conte relate l’histoire du soleil et du vent qui décident un jour de se mettre en compétition afin de déterminer qui est le plus fort des deux. Il a été collecté à Nouméa en 2009 par Stéphanie Geneix-Rabault auprès d’Eugénie Gouraya. Ce texte, déjà recueilli par Jean-Claude Rivierre (1973), est transcrit ici par Eugénie Gouraya dans sa graphie contemporaine.